manhã de sábado

 

Manhã de sábado: fui comprar espargos e morangos à roulotte que os vende à entrada da floresta. Uns frascos de compota de morango puseram-se a rir para mim todos oferecidos, e o senhor "têm 75% de fruta", e eu "então levo dois, mas se não for bom venho cá na próxima semana pedir o dinheiro de volta" e ele "vem na próxima semana, vem, mas é para comprar mais dois!"

A senhora atrás de mim riu-se.

Paguei com o cartão, fui para o carro, esperei calmamente que o marido da senhora recuasse um bocadinho com o carro dele para eu poder tirar o meu, ele depois avisou-me que podia sair porque não estava a passar ninguém, agradeci duas vezes, e fui ao resto da minha vida nesta manhã: devolver garrafas, comprar duas ou três coisitas para comer.

Não sei como, mas quando vou dos espargos para o supermercado arranjo sempre de entrar na rua errada, e ter de ir dar uma volta enorme. Diz-se que quem se engana sempre é porque sabe muito bem o que é certo, mas permito-me discordar. É feitiço, só pode ser. Acertei à segunda, devolvi as garrafas, fiz as minhas compras, e quando estava a chegar a minha vez na caixa apareceu a senhora que estivera atrás de mim nos espargos, e avisou-me que o meu cartão não tinha sido aceite. "Se quiser", disse ela, "pode lá voltar e pagar". ("Se quiser" - tão simpática!)

Disse-lhe que sim, claro que ia, e ao ver o marido dela atrás do carrinho apeteceu-me agradecer uma terceira vez, e por isso comentei: "vou, apesar de desta vez não ter ninguém para me ajudar a tirar o carro!"

Eles riram.

Fui salvar o dia ao senhor dos espargos, que ficou muito agradecido. E voltei para casa a saborear ainda mais o verdíssimo verde do meu bairro. Dei lugar ao autocarro para reentrar na rua, depois da paragem, e o condutor agradeceu-me com os piscas. Mas que bela manhã! Para onde quer que olhasse: gente boa.

Agora: não sei se é Deus, se é o universo, se é lá o quê, mas tenho de reconhecer que existe e dá sinais. Como é possível numa cidade tão grande, depois de todas as voltas que dei, acabar por me encontrar na caixa do supermercado com a senhora que estava a comprar espargos na roulotte à entrada da floresta?

dançar com Siri Hustvedt

 

Agora que Siri Hustvedt anda por aí a apresentar "Fantasmas", o seu livro mais recente e mais dorido, recomendo muito que vejam este documentário.

A realizadora contou que estava em casa deles, a conversar com Paul Auster, quando Siri Hustvedt entrou, comentou algo que tinha lido, e começou a ler em voz alta para todos. Epifania.

Vi a estreia na Berlinale. No final, ao avançar para o palco pelo meio do público que aplaudia de pé, Siri fez algo que me acrescentou ao fascínio que sinto por ela: enfiou as mãos nos bolsos traseiros das calças, e caminhou com o seu passo elástico de quem sobrevoa o mundo para o ver melhor.

desaire

 

A Alemanha, o segundo país que mais contribui para a ONU, perdeu a corrida a um lugar no Conselho de Segurança das Nações Unidas.

O país está em choque.

E de repente começam a pipocar teses explicativas por todos os lados (os diversos partidos, os jornalistas, a sociedade civil). Uns vêm de dedo no ar "eu bem avisei", muitos criticam a arrogância de ter acreditado que seria um vencedor natural, criticam a imagem de retrocesso que este governo tem dado numa série de áreas fundamentais, como, por exemplo, a energia e o clima, criticam a forma diletante como o processo foi conduzido.

Uma crítica, contudo, destaca-se das outras, pela frequência e intensidade. Pode resumir-se com as palavras de Adis Ahmetović, líder parlamentar do SPD (parceiro da coligação governamental) para assuntos internacionais:

«Temos de nos questionar com sinceridade sobre os sinais que a Alemanha tem enviado nos últimos anos. Quem se proclama guardião da ordem jurídica internacional não pode aplicar dois pesos e duas medidas no que diz respeito ao direito internacional.»

O facto de esta ser a leitura mais frequente do fracasso nas eleições de ontem é sinal de que a Alemanha sabe muito bem que o seu "silêncio ensurdecedor" está profundamente errado. Espero que este chumbo dê ao país o empurrão de que precisava para se repensar no que diz respeito à tradição de uma aliança cega, surda e muda com Israel, quaisquer que sejam as acções do governo desse país.

regresso ao futuro

 

As sondagens sobre as eleições no Estado de Sachsen-Anhalt apontam para a possibilidade de ter um governo AfD.

Segundo o Tagesspiegel, "as consequências seriam provavelmente mais visíveis no setor da educação: a AfD pretende autorizar o home schooling, acabar com a educação inclusiva, dar maior ênfase ao patriotismo, e proibir as bandeiras arco-íris nas escolas. As crianças de famílias de refugiados deverão ter aulas separadas. Serão retomados os intercâmbios escolares com a Rússia.

Também na polícia e na administração haverá mudanças. Estão previstos mais agentes da polícia, patrulhas de cidadãos e reestruturações nos ministérios. Os críticos temem pressão política sobre a administração pública, sendo que a AfD promete uma mudança de rumo fundamental.

O debate mostra que, em Sachsen-Anhalt, os apoiantes da AfD já não se preocupam apenas com a questão da migração. O que está em causa é o rumo que esse Estado deve seguir."

o Remigration Summit num jornal berlinense

 

Esta manhã, a newsletter do diário berlinense Tagesspiegel abria com um comentário sobre a Remigration Summit que decorreu em Portugal no sábado passado. Fui procurar notícias portuguesas sobre o que aconteceu na Figueira da Foz, e encontrei apenas esta pequena reportagem na TVI. Aparentemente, um evento com gente desta em Portugal não merece a atenção da nossa imprensa.

A newsletter do jornal berlinense dizia o seguinte:

"Cerca de 600 representantes da Nova Direita reuniram-se no fim de semana para uma «cimeira internacional sobre remigração». Entre os participantes: Martin Sellner, figura de destaque do Movimento Identitário e classificado como extremista de direita pelos serviços de informação alemães. Também esteve presente Greg Bovino, que, até à sua demissão como chefe da Agência de Proteção de Fronteiras norte-americana (ICE), foi temporariamente responsável pelas rusgas em massa contra imigrantes nos EUA, nomeadamente em Minneapolis.

O vice-presidente da AfD, Kay Gottschalk, e a deputada do Parlamento de Brandemburgo, Lena Kotré, também marcaram presença, apesar das instruções internas da liderança da AfD para que os políticos desse partido não apareçam ao lado de Sellner. Lena Kotré elogiou a gestão de Bovino, que durante semanas aterrorizou cidades e bairros inteiros nos EUA.

Os identitários de Sellner propagam o conceito de etnopluralismo: as sociedades dentro das fronteiras estatais devem ser etnicamente homogéneas, e as diferentes etnias do mundo devem viver, na medida do possível, separadas umas das outras. No Remigration Summit, Sellner exigiu uma paragem total da migração para a Europa e a expulsão de milhões de «não ocidentais». Em tempos, o político da AfD, Björn Höcke, propôs uma política de «crueldade bem temperada» e falou em partes da população que teriam de ser perdidas. Nada disto pode ser esquecido, tendo em conta os atuais picos de popularidade da AfD nas sondagens."

encontro internacional do ódio

 

Notícia: dn.pt. 

Guardem esta imagem.

Lembrem-se bem dela quando a vossa comida sobre rodinhas não chegar, quando não encontrarem ninguém para tratar dos vossos velhos ou dos vossos filhos, quando os hotéis e os alojamentos locais não tiverem quem lhes limpe os quartos, quando os restaurantes e cafés fecharem por falta de quem sirva, quando o preço dos morangos, framboesas e mirtilos disparar, quando for difícil chamar um uber ou bolt, quando a mercearia da esquina e a "loja do chinês" onde se encontra quase tudo fecharem. Quando as contas da Segurança Social descarrilarem de vez. Quando a falta de mão-de-obra for mais um factor de estrangulamento da já de si frágil economia portuguesa. Quando mulheres da vossa família forem perseguidas por serem "feministas", quando amigos vossos se sentirem inseguros na rua por terem determinada cor de pele ou forma de olhos, quando for de novo normal espezinhar de várias formas quem não corresponde à chamada norma.

Estes fanfarrões - e todos os da sua laia, esses canalhas especializados em ser fortes com os fracos - gostam de se fazer passar por patriotas, mas o que os move é um projecto de conquista de poder, custe o que custar - e quem paga o preço vamos ser todos nós. Já o estamos a pagar, aliás.

estava bom?

Resolvi fazer uma açorda para o meu jantar, que comi sozinha. O problema é que, de momento, estou sem paladar nem olfacto devido a uma infecção respiratória (sim: temos máscaras, não se preocupem).

Por acaso, agora que penso nisso, podia ter poupado o trabalho de dourar o alho e cortar os coentros: sem paladar nem olfacto, bastava-me cozinhar o pão, já estava a andar. Mas não, fiz tudo certinho como se valesse a pena, tudo como deve ser, e até deitei sal e tudo.

Por azar, justamente quando estava a provar, esqueci-me que estava sem paladar. Por não me saber a nada, deitei mais sal. E mais um pouco. E mais.

No final, comi tudo, sem saber se estava bem ou mal temperado. A única coisa que posso dizer com confiança é que a consistência estava boa, ao menos isso. Mas: e o sal, o sal?

Agora estou a pensar na prova dos nove deste meu caso: se esta noite tiver um ataque de tensão nos píncaros, então é porque estava mesmo salgado! (Noves fora, zero.)

Amanhã darei notícias cá desta minha aritmética.

a herança do cinema

 Wim Wenders, há pouco, ao receber o seu prémio no Deutscher Filmpreis (em tradução bastante livre):

"Sessenta anos! [a fazer filmes] Pude trabalhar com pessoas que aprenderam a sua arte no tempo do cinema mudo. Trabalhei com actores que já tinham feito filmes com Fritz Lang. Trabalhei com um assistente de câmara que, aqui em Berlim, filmou “Menschen am Sonntag” como assistente do lendário Eugen Schüfftan, que inventou a câmara móvel – com todos os truques de imagem que se podem fazer com ela, que ainda hoje são usados. Pude trabalhar com pessoas dessa geração, é uma recordação incrível. A minha experiência profissional vai até essa longínqua fase da história do cinema. Depois veio o vídeo, e o vídeo digital, e tudo o que hoje é possível, inclusivamente 3D. Uma viagem fantástica.

[...] Não quero contar toda a minha vida, mas há algo que é muito importante para mim dizer aqui hoje. Em 1975 recebi o meu primeiro prémio desta academia com “Falsche Bewegung”. O filme recebeu seis prémios, e o jovem que eu era então ficou radiante. E depois a FSK considerou o filme aconselhável para maiores de 12 anos, e anunciou-o como “particularmente valioso”. No entanto – e é isto que quero dizer hoje – é um capítulo difícil da minha vida. Tem uma cena polémica, com uma Nastassja Kinski de 13 anos de peito nu, que eu hoje não teria de modo algum filmado. Hoje sei mais, muito mais. Há outras sensibilidades, vivemos num mundo completamente diferente do que era há cinquenta anos. Não acuso o homem de 29 anos que eu era nessa altura: fez um filme no seu tempo – e eu sempre quis fazer filmes que tocam o Zeitgeist. Não acuso esse jovem realizador, mesmo sabendo que não voltarei a fazer o mesmo. Mas a questão que aqui se levanta tem a ver com todos os que estão nesta sala: como lidar com a herança do cinema? Podemos, estamos autorizados, devemos talvez cortar uma cena quando ela fere uma das minhas actrizes, pela qual tive e tenho a maior consideração? Pode-se cortar? Pode-se encurtar um filme posteriormente? Sinto que me debato sozinho com esta questão, e não sei o que decidir. É uma questão moral – mas a moral também diz respeito à nossa herança cinematográfica e à maneira como lidamos com o nosso tempo. Podemos mudar hoje um filme que já tem 42 anos? O meu amigo Steven Spielberg fez isso uma vez. Nas cenas do E.T. onde as crianças procuram o extraterrestre juntamente com soldados armados até aos dentes, trocou as armas destes por walkie-talkies e coisas do género. E agora, dez anos mais tarde, diz que está muito arrependido de o ter feito. São questões muito difíceis. Tu, Ilker Çatak, talvez daqui a vinte anos te vejas também na situação de o teu “Cartas Amarelas” já não ser compatível com o Zeitgeist. Ou “Olhar o Sol”. Isto diz respeito a todos nós. Como lidamos com a questão? Qual das responsabilidades tem mais peso? Se calhar agora estraguei-vos a noite. [risos] Ficaria muito feliz se a Deutsche Filmakademie criasse um espaço de debate sobre este tema, especialmente com pessoas das gerações mais jovens, no qual eu pudesse participar. Não quero continuar sozinho com ele. Porque se eu fizer alguma coisa – imaginemos que corto aquela cena do filme – será um precedente que vai ter repercussões para todos vocês. Quero debater. Não quero que me deixem sozinho com esta questão.

Passos Coelho e o "deslaçamento"

Do Público:

"Uma palavra ainda para a imigração, com Passos a considerar que a Europa se “está a deslaçar” com os movimentos migratórios, “que são demasiado intensos”. “Não conseguimos viver sem os imigrantes, mas também não conseguimos viver com a quantidade de imigrantes que não se aculturam, que não se integram, que não estão disponíveis, digamos assim, para se identificar com aquilo que nós podemos chamar a idealização do nosso destino comum, que é feita na base de uma história que nós trazemos connosco”, atirou."

O Passos Coelho, a falar do nosso "destino comum" e da "história que trazemos connosco", até me lembra o funcionário da Câmara Municipal do Porto que não queria autorizar um projecto ao Siza Vieira porque "aquela casa não condizia com o estilo das outras casas da rua".

E o Siza Vieira: "Mas refere-se à casa da esquerda, ou à da direita?"

Qual é a história que trazemos connosco? A dos manuais do Estado Novo? Ou a que reconhece a dignidade e os direitos dos povos que invadimos e explorámos?

Por que valores se orienta o nosso "destino comum"? Pelos de um Eduardo Lourenço ou pelos de um político com a coluna vertebral de uma alforreca?

Quem somos "nós"? "Nós" somos os que partem numa flotilha de apoio à população de Gaza, ou as pessoas da Serra de São Paio que esconderam o "Palito" durante 34 dias depois de este ter assassinado duas mulheres da família?

Lembram-se de José Cid a dizer que os transmontanos não são Portugal, ou do Henrique Raposo a falar dos alentejanos?

(Somos a casa da direita, ou a da esquerda, ou todas elas naquela rua do Porto?)

Cuidado com o uso do "nós". É uma ilusão que serve às mil maravilhas para manipular uma sociedade, e lançar os menos precavidos por caminhos muito errados.

E já que falou em História: quando éramos nós a "deslaçar" a terra deles, estava bem, mas quando são "eles" a vir trabalhar para a nossa terra, está mal?

Na realidade, não tenho medo que os imigrantes venham "deslaçar" seja o que for, porque o que somos já é o produto de movimentos milenares de intercâmbio de sociedades e culturas. A nossa língua (haverá mais pátria que a língua?) tem inúmeras palavras dessas culturas com as quais contactamos - e continua a evoluir, conforme as novidades e as necessidades. A nossa música e todas as artes dialogam constantemente com o exterior - com os "outros". Os nossos próprios emigrantes "deslaçam" a nossa cultura: vejam-se as "casas do brasileiro", as "maisons dos franciú", a culinária e a música que os nossos "retornados" trouxeram de África.

Fechar a porta da migração seria abrir um capítulo radicalmente diferente na nossa história: de país de emigrantes e imigrantes, passamos a povo fechado dentro das suas fronteiras.

(E é melhor nem perguntar se nómadas digitais e vistos gold também "deslaçam", ou se o medo do "deslaçamento" tem sobretudo a ver com a cor da pele e a conta bancária.)

O único "deslaçamento" que devemos impedir é o do código penal. Basta cuidar que as leis se apliquem a todos de igual forma. De resto, não importa se uns dançam vira e outros samba, se uns cantam fado e outros mornas, se uns comem carne de porco e outros são vegetarianos. Dentro dos limites de um enquadramento legal comum, há espaço para todos.

(Para terminar, um momento de comédia: já vi um taxista português a queimar um vermelho, e logo a seguir a zangar-se muito com os ciclistas indianos que não respeitam as nossas regras...)

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Do Público:

"Uma palavra ainda para a imigração, com Passos a considerar que a Europa se “está a deslaçar” com os movimentos migratórios, “que são demasiado intensos”. “Não conseguimos viver sem os imigrantes, mas também não conseguimos viver com a quantidade de imigrantes que não se aculturam, que não se integram, que não estão disponíveis, digamos assim, para se identificar com aquilo que nós podemos chamar a idealização do nosso destino comum, que é feita na base de uma história que nós trazemos connosco”, atirou."

com que nome eu vou?

 

Ao ler o texto que partilho a seguir, pensei no orgulho que ainda sinto hoje por, aos cinco anos, ter decidido como queria que me chamassem. Na altura era a Malagui, o nome que resultara da tentativa de o meu irmão mais velho dizer Margarida. Mas isso era nome de bebé, pensei eu aos 5 anos, e decidi que Gui era muito mais eu.

A família e os amigos aceitaram a mudança sem problemas. E só hoje, ao ler este texto, me perguntei: que espécie de pessoa seria eu se, aos cinco anos, me tivessem imposto o nome que escolheram para mim, em vez daquele que eu sentia ser o meu nome mais certo?

Parece simples, mas podia ter sido a bifurcação em que eu virava para o caminho de andar de bem com o mundo, ou enveredava pelo outro, no qual sentia que tinha o mundo todo contra mim. *** Do facebook:

Alex Sheppard-Witt

14 de abril de 2025 ·

I go by a shortened version of my name.

So does my dad.

So does my brother.

My wife uses her middle name. So does her brother.

No one ever made us get permission.

In third grade, my teacher misspelled my last name on my name tag — Wilt instead of Witt. Since she had to redo it anyway, she asked if I wanted to go by “Alex” instead of “Alexis” on the name tag. And while she wasn’t my favorite teacher for many reasons, I will never forget that act of kindness. The power of seeing my name — the one that felt right — on the tag in front of me.

I never needed my parents’ permission to be called by my name.

My teachers never had to fear being fired for using my name.

And yet, I’ve had people refuse to use it.

Family members who won’t use nicknames.

Strangers who tell me “Alex” is a boy’s name, and refuse to say it.

One time in seminary, a man asked to sit at my library table. Fine. He asked my name. I said “Alex.” He wouldn’t accept that. Kept pushing. Finally, I told him my full name just to get him to stop. His response? “I bet your boyfriend doesn’t call you Alex.” (I responded with something like, "Yeah, he respects me. So he does call me Alex." I didn't have a boyfriend, but ya know... you work with what you've got)

As a Christian, our Scriptures are full of name changes.

Abram becomes Abraham.

Sarai becomes Sarah.

Jacob becomes Israel.

Simon becomes Peter.

Saul becomes Paul.

And in every case, the name change signals something sacred: a new beginning, a clearer identity, a deeper call.

Honoring someone’s name — the one they choose, the one that fits — isn’t just basic decency. It’s holy.

Everyone deserves to be called the name they call themselves. That includes trans and non-binary people - who face not just resistance, but cruelty, for doing what the rest of us do without question.

That’s not radical. That’s just human dignity.

cultura de debate

 

Uma pergunta: porque não tentam as TVs - ao menos a televisão pública - um formato de debate em que as pessoas estão a conversar amenamente sobre temas "fracturantes", explicando o que pensam e porque pensam de forma diferente dos outros?

Podia ser em forma de jogo: o debate tinha um conjunto de árbitros a avaliar a forma de estar na conversa, e a mostrar o cartão amarelo a quem interromper e o vermelhot a quem atacar algum dos outros participantes na conversa. E tinha também um conjunto de verificadores de dados a mostrar o cartão laranja a quem afirmasse mentiras descaradas (2 cartões laranja = vermelho).

Quem levar cartão vermelho, sai da conversa.

No final, fica um vencedor - ou há empate.

E ganhamos todos.

(Alguém aqui conhece alguém na RTP? Ofereço a ideia de graça.)

(Ou no Ministério da Educação, vá. Era um belo formato para as aulas de Cidadania: em vez de o tema ser apresentado pela professora, os alunos dividiam-se em grupos, e uns debatiam-no enquanto outros se focavam especialmente na forma de o debater.)

porco, alforreca ou ténia?

 

Ainda a propósito do debate entre o Pacheco Pereira e o líder do chaga, várias pessoas criticaram o meu uso de "porco" para falar deste. Coitados dos porcos, que não merecem, dizem eles...

A gente habitua-se às imagens, e depois é um sarilho para aprender a exprimir-se de outra forma.

Mas pronto, revejo a frase de George Bernard Shaw que está na origem desta maneira de falar, e fica assim:

Nunca lutes com uma ténia - vais acabar no intestino grosso, e a ténia vai gostar muito de se encontrar contigo lá no seu habitat natural.

Agora que penso nisso: o Andrezito é mais ténia que alforreca, não acham? A ténia também não tem coluna vertebral, mas a alforreca anda nas águas limpas do mar, ao passo que a ténia prefere os piores líquidos que a humanidade tem para oferecer, literalmente falando. Alguns amigos acrescentaram, a favor desta comparação: a ténia é um parasita, agarra-se, e custa muito a sair, e é um ser solitário - condiz com o partido de um homem só.

Mas teimo: gosto mais do som frrrc de "alforreca" - tem algo orgânico, uma tensão que reflecte o meu desprezo por ele de forma mais intuitiva que "ténia". E veja-se o modo como uma alforreca se mexe na água: a total ausência de coluna vertebral, a consistência gelatinosa, as bolsas de veneno.

Além disso, o "al" em alforreca é sempre útil para lembrar ao bestunto que estamos muito próximos dos estrangeiros que ele nos quer pôr a odiar.

Racionalmente, "ténia" é a imagem mais adequada. Emocionalmente, gosto mais de dizer "alforreca". Mas o melhor de tudo, na verdade, era poder chamar-lhe dinossauro: espécie extinta.

ainda o debate de Pacheco Pereira com a alforreca

 

Nas redes sociais, o debate que se seguiu ao debate do Pacheco Pereira com o alforreca também foi muito interessante. Partilho dois pontos de vista opostos. Gosto de ambos, e não sei que critérios usar para decidir o meu lado: Do Vasco Pimentel: A expressão "Debater com André Ventura" é, em si mesma, uma contradição entre os dois termos.

Desafiar o André Ventura para um debate, como fez o Pacheco Pereira, estava inevitavelmente condenado a resultar no que vimos hoje.

Não foi, portanto, o Pacheco Pereira que "não esteve à altura" do André Ventura (ou vice-versa, como preferirem: é indiferente).

Ponhamos a coisa assim:

A Carminho desafia um Rottweiler esganado de fome para um dueto de fado na CNN.

Resultados previsíveis & inevitáveis:

1 -- O Rottweiler não vai cantar o fado.

2 -- O Rottweiler vai-se atirar à garganta da Carminho e, se ninguém intervier, vai comê-la viva.

3 -- A Carminho, por conseguinte, também não vai cantar o fado.

4 -- Não houve fado, mas o Rottweiler ganhou.

5 -- Os apreciadores de fado e da Carminho: "Não foi boa ideia."

6 -- Os apreciadores de "Mortal Combat": "Ah, fadiiiiista..!!! Tu é que não cantas um ca**lho, ó Carmuxa!!!! Vai lá fazer duetos com a esganiçada comuna cigana intelectual da Rosalía !!! CARREGA, ROTTWEILER!!!!" Da Margarida Fernandes:

O erro está em prespectivar que o que o que se iria passar ontem seria um debate.

De facto com um porco não se debate.

Contudo é preciso saltar para a pocilga.

O triunfo não pode ser dos porcos. Não por falta da nossa comparência.

Ainda que fiquemos com a farpela cheia de merda.

Importa-me pouco se o que foi dito convenceu alguém.

Importa-me menos se o porco ganhou ou perdeu votos.

No estado das cabeças que a "democracia" economicista criou, não é um debate, (nem milhares deles) que mudam as pessoas.

O que me importa é que Pacheco Pereira nos lembrou que a luta antifascista é uma corrida de fundo e todos os passos contam.

A não ser assim porque raio é que nos tribunais fascistas se defendiam os presos politicos ( lembram-se ds famosa defesa de Alvaro Cunhal?)

Porque raio é que se editavam livros à socapa que só uma " bolha" lia?

Porque raio é que se encenavam textos proibidos a que só muito poucos assistiam com riscos?

Também não valeu a pena?

E porque é que os deputados de esquerda fazem intervenções no parlamento? Para convencer os seus pares não é e muito menos para convencer os grunhos.

Quais são as audiências do canal parlamento?

progresso

 

Estava aqui a pensar em quando era miúda, e a série "Espaço 1999" se passava num ano muito longínquo.

E depois 1999 chegou num instante, e não havia ninguém vestido com aquelas roupas todas modernaças.

Entretanto, as roupas todas modernaças continuam a não ser moda, a terra ficou plana, e o mais que conseguimos ir foi atrás da lua.

para anoitecer em paz

Dois Lamentos Sertanejos. Duas maneiras de pôr beleza no mundo.

Primavera!

 

Já tenho partilhado este filme mais vezes - e continua uma delícia.

No site Act of Love (http://www.actoflove.jp/ animal courtship dictionary of 73 different species from all over the world) descrevem rituais de acasalamento com texto, fotos, filmes e animações muito interessantes.

Foi em alguns desses filmes que se basearam para fazer estes bailados.

Recomendo muito.

para que serve o facebook

 

Encontrei hoje, nas memórias do Facebook, o apelo que se segue. - é uma rubrica cada vez mais conhecida, a que dei o nome de "deixa ver se o Facebook serve para alguma coisa" - Muôres

(sim, adivinharam: cá venho eu de novo)

não desejo nada de mal a nenhum de vocês, mas será que alguém tem um bilhete para o concerto da Maria João Pires e descobriu que nesse dia tem dores de cabeça // reunião de condomínio (que é outra maneira de dizer dor de cabeça) // zanga com a pessoa para a qual comprou o segundo bilhete (mais uma maneira de dizer dor de cabeça) // outra dor de cabeça qualquer que vos ponha um bilhetinho a sobrar?

Não é para mim, é para um amigo.

Ele diz que até estava capaz de trocar o da Yuja Wang por esse.

(Só vos digo que os vestidos da Yuja Wang são muito mais interessantes que os da Maria João Pires, mas se calhar se fosse pelos vestidos vocês não iam à Gulbenkian, iam à semana da moda de Paris.) --- Foi um dia bom no Facebook: seguiu-se uma onda de risota, com vários amigos meus cheios de esperança que outros amigos meus ficassem com dores de cabeça, e eu a temer arranjar um sarilho com a Gulbenkian por andar com esquemas de revenda, e a achar que a empresa da Aspirina ia ficar muito minha amiga.

rescaldo do debate Pacheco Pereira x Caravela Portuguesa

 

Vou tentar ver por este prisma: se porventura alguém tivesse dúvidas, teve agora a prova dos nove:

No debates, o alforreca joga Calvinball. Não vale a pena, MESMO.

numa árvore

 

"Sempre que uma criança se senta em frente a um smartphone, morre uma aventura numa árvore." Autor desconhecido Durante os anos que vivemos em Weimar, o Matthias tinha "árvores favoritas". Onde se empoleirava a ler, ou a ver que pássaros apareciam. Era assim no jardim da nossa primeira casa, e também nas árvores da rua, quando mudámos para outro bairro. Weimar: uma cidade pequenina e simpática, onde as crianças se podiam esquecer de si próprias nos ramos de uma árvore.

respirar fundo

Um presentinho para fechar esta nossa segunda-feira.

(Omara Portuondo a cantar "gente humilde", de Chico Buarque: )

 

a melhor notícia de ontem

 

Para mim, a melhor notícia de ontem foi Orban ter aceitado a derrota, em vez de tentar um golpe de Estado, como Trump ou Bolsonaro fizeram.

Sabe-se o que esta gente faz para chegar ao poder. Sabe-se o que faz quando se apanha no poleiro. Só não se sabe nunca se e como vão sair.

Na hora da despedida, uma palavra de reconhecimento a Orban, por ter agido de forma diferente dos seus correligionários, ao contrário do que se temia.

(Só espero que não seja um presente envenenado. Quer dizer, espero que não tenha sido uma manobra de Orban para nos iludir com a ideia de que se pode "votar à vontadinha na extrema direita populista, porque ela é muito democrática e afinal aceita os resultados das eleições"...)