Lebensraum

Diz-me a Wikipedia que no dia 3 de Fevereiro de 1933 "Adolf Hitler anuncia que a expansão do Lebensraum na Europa Oriental e a sua implacável germanização são os objetivos geopolíticos do Terceiro Reich".

Dou comigo a imaginar: e se nos tivesse acontecido a nós? Se Hitler tivesse escolhido ir para Oeste, em vez de alargar o "espaço vital" dos alemães para o Leste da Europa, e se decidisse germanizar os portugueses? E se ganhasse a guerra, e nós tivéssemos de o aturar durante décadas e décadas?

Continuo a imaginar: cinquenta anos depois do fim da guerra, uma revolução na Alemanha derruba a ditadura nazi, o país dá a independência aos seus territórios ocidentais, onde irão deflagrar terríveis guerras civis. Muitos habitantes dos territórios anteriormente ocupados fogem para a Alemanha, e ali tentam encontrar trabalho para refazer a sua vida. Na sociedade alemã vão-se instalando valores democráticos e começa-se a discutir a questão do racismo de que os portugueses que vivem na Alemanha ainda são vítimas.

E é então que acontece este diálogo em Berlim entre um alemão que defendia o alargamento do "espaço vital" alemão até ao Atlântico português (vamos chamar-lhe "colonialismo") e um alemão da "esquerda caviar":

- Devolver a Portugal aquelas peças de arte que trouxemos de lá?! Que tal perguntar a Portugal se se sentem desconfortáveis com o património que lá deixámos? Subjacente a essa opinião está a crença de que esta colonização não foi um fator de extraordinário desenvolvimento e que não foi ela própria que emendou os  seus aspetos mais negativos. Assim como a crença de que a vida dos portugueses melhorou depois da independência. Claro que isto é muito conveniente para os ditadores e para os que ascenderam ao poleiro em Portugal depois da independência.
E para a nossa esquerda caviar também.

- Quanto é que nós pagámos para poder "instalar lá" o nosso património? O processo de aquisição de terrenos para construir as nossas casas, por exemplo, foi limpo, transparente e pelo preço justo?
E que me diz do Estatuto do Indígena? Que tal perguntar aos portugueses se lhes devemos alguma indemnização pelo que fizemos à sua população?

- As pessoas agora no poder em Portugal, depois da independência, são ditadores sanguessugas do povo e dos subsídios internacionais.

- Desde quando é que isso é um argumento válido? A sério: desde quando é que os erros dos outros justificam e desculpam os nossos?

- Estive lá durante uns anos. Com o meu pai que trabalhou na construção de uma refinaria.
Era uma sociedade multiracial, com portugueses, alemães, espanhóis e franceses. Todos ascendiam socialmente pelo trabalho, incluindo os portugueses, porque havia investimento e desenvolvimento. Eu andava na escola com todos eles e fiz amigos entre eles.
As diferenças eram culturais e de instrução, não de raça.
É claro que houve legislação dedicada a motivar os portugueses do campo a integrarem-se e trabalhar. É preciso lembrar que os tempos dos homens se dedicarem exclusivamente à caça tinham acabado. Os homens no campo nada faziam e todo o trabalho, agrícola e familiar era feito pelas mulheres. Já nas cidades trabalhavam e os filhos tinham acesso a escola.
Acredite, o período de ocupação alemã foi um período de desenvolvimento.
Mas quem, ideologicamente limitado, quiser dizer o contrário, encontrará argumentos da forma costumeira: isolar elementos da realidade para justificar conclusões pré determinadas.

- Todos ascendiam socialmente pelo trabalho, excepto os portugueses, que por serem portugueses não tinham direito a ascender. As diferenças não eram de raça, claro. Com a excepção de os alemães, só por serem alemães, terem mais direitos que os portugueses. À parte esses detalhes, era o melhor dos mundos. Para os alemães.

- É falso, ninguém era discriminado por ser português. O que não quer dizer que não houvesse racistas, mas a sociedade globalmente não era. Mas havia afastamento pela distância cultural. Se era verdade que havia portugueses com um nível cultural semelhante ao dos alemães, a maioria era camponesa ou tinha um passado camponês. E sim, os indígenas ascendiam socialmente.
Uma evidência da subida social era o facto de em Portugal muitos quadros administrativos dirigentes regionais eram espanhóis. Ascendiam porque tinham mais instrução. E mesmo não sendo alemães, não eram discriminados por causa disso.

- Os factos são estes: até à introdução do Estatuto do Indígena em 1954 os portugueses não tinham virtualmente nenhuns direitos civis, ou jurídicos, nem de cidadania. Com a nova lei ficavam estabelecidos três grupos populacionais: os indígenas, os assimilados e os alemães. Para a passagem a "assimilado" o português tinha de se germanizar: provar que sabia ler e escrever, converter-se ao protestantismo, vestir como os alemães e assumir os costumes destes). Só assim poderia usufruir de direitos que estavam vedados aos portugueses não assimilados.
Em suma: os alemães espoliaram os portugueses dos seus direitos mais básicos para melhor explorar a terra deles. Em 1954 tentaram corrigir um pouco os desmandos, criando o estatuto do indígena, que os dividia entre indígenas propriamente ditos (continuavam a não ter direitos nenhuns) e assimilados (desde que se tornassem iguais aos alemães). 

- O problema da ideologia é que pretende estabelecer o que pensa ser correto sem qualquer compreensão da história. Em vez disso crítica-a à luz da evolução que ela própria proporcionou.
O Indígena em Portugal é a qualificação que se dava para portugueses que viviam no campo, tal como há milhares de anos, com hábitos ancestrais. (...) As mulheres eram puras escravas dos homens. O homem só sentia a obrigação de desempenhar um certo número de tarefas, o resto era responsabilidade da mulher.
Tal situação mudou pela força do poder colonial. Primeiro este poder dominou e aproveitou-se deste tipo de relações, depois evoluiu e reconheceu direitos próprios de ser humano.
Foi um processo. Um processo de uma cultura com valores que predominaram sobre a ganância, após alguns séculos.
O Instituto do indígena não cumpre os requisitos que queremos atualmente mas foi uma evolução, antes não havia nada.
A história evoluiu e sinto muito orgulho nesta cultura alemã que soube evoluir e impor-se. Outras culturas não o fizeram.
A entrega das colónias a grupos financiados pela URSS só resultou na imposição de uma casta que levou ao genocídio pela guerra, à exploração dos recursos naturais a favor de uma classe corrupta e ao empobrecimento maior do povo. Quantas injustiças se fizeram para com as pessoas que foram parte fundamental no desenvolvimento económico e social dos anos da ocupação. Se os alemães lá tivessem continuado, em vez de fugir para a Alemanha, em Portugal após a independência teria havido progresso, em vez de genocídio e corrupção.

- Reconhece então que até 1954 o regime colonial alemão não reconhecia qualquer direito aos portugueses e os explorava sem sombra de vergonha; e que o Estatuto do Indígena é uma ligeira melhoria. Como combina isto com a afirmação de que não havia racismo nas colónias?
Quanto ao resto: eu também gosto muito da minha cultura. Mas reconheço aos outros o direito de gostarem da cultura deles - especialmente se estão na terra deles. Os alemães não se deviam portar como senhores do mundo. Os únicos valores que devem orientar a evolução de cada cultura são os dos direitos humanos.

- Durante a ditadura alemã houve uma exaltação da expansão para Oeste e das colónias por um lado porque foram grandes feitos, por outro porque convinha em termos de unidade nacional e motivação para os alemães se deslocarem para as colónias, e lá se instalarem com as famílias e trabalharem. Assim fizeram muitos milhares e esse perído do século XX foi de grande desenvolvimento. E pode vir com a conversa da exploração capitalista, mas o que traz pão para a mesa é o desenvolvimento, seja qual for a ideologia. E houve desenvolvimento.

- Está mesmo a afirmar que a Alemanha ocupou Portugal movida pelo objectivo altruísta de levar desenvolvimento aos portugueses?

- Estou a afirmar uma coisa incompreensível para comunistas caviares, os que vivem a criticar o sistema que os alimenta, com posições no Estado ou na chamada economia social sugando impostos para seu primeiro benefício. Ou aspirantes a tal. Todos lançando anátemas sobre quem não alinha com eles.
Que é o desenvolvimento económico, profundamente egoísta, que liberta as pessoas da miséria e do atraso.
Ou seja o capitalismo interesseiro, grande, médio, pequeno e pequeníssimo, enquadrado pelos Estados democráticos.

- Que o desenvolvimento económico pode libertar as pessoas da miséria e do atraso é algo que "até eu" entendo. A pergunta que lhe faço é: em que momento é que o desenvolvimento económico promovido pelos alemães em Portugal teve como objectivo libertar a população portuguesa da miséria e do atraso?
Dê-me factos, por favor.

- Dou-lhe um que conheço bem. A refinaria na qual o meu pai trabalhou, que deu emprego a milhares de portugueses de zonas rurais que não tinham cultura de trabalho contínuo. Ao princípio foi difícil dar formação a pessoas que juntavam algum dinheiro e voltavam para o campo até o gastarem. Depois começaram a perceber que um nível de vida melhor implicava trabalhar continuamente e que isso possibilitava evolução em carreiras e consumos. Viam outros hábitos e se para si a evolução era mais limitada, para os filhos as perspetivas eram melhores, se fossem à escola.
O caminho de ferro proporcionava também essa evolução, o trabalho no porto, nos serviços na cidade, etc.
Depois da independência tudo isso foi abandonado, as populações já não voltaram ao campo onde havia guerra, acumularam-se em bairros de lata enormes.
Em vez de citar coisas que você nem percebe bem o contexto em que apareceram, fazer história é perceber a evolução, os valores em causa, falar com as pessoas.
Acredite que o marxismo não serve para explicar a riqueza da realidade social. Como nunca serviu para nada para além de propaganda. Não contém uma única ideia válida.
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Para este debate sobre os aspectos positivos que uma ocupação nazi teria para Portugal usei as frases de um debate que aconteceu recentemente no facebook. Onde está "Alemanha" leia-se "Portugal", e onde está "Portugal" leia-se "colónias portuguesas". Escolhi o exemplo da Alemanha nazi porque me parece que há alguns paralelos interessantes com o colonialismo português: a ideia de "espaço vital" e a total ausência de respeito pelas populações dos países invadidos, consideradas, quando muito, meros factores de produção. Também poderia ter usado o exemplo da Troika durante a crise do euro, mas neste caso ficaria muito aquém do que foi o impacto da presença portuguesa nas colónias.

Será que esta troca de perspectiva, pondo os portugueses no papel do povo ocupado e subjugado, permite que os crentes da versão do "colonialismo português fofinho, com o objectivo de levar desenvolvimento e riqueza aos primitivos" possam entender melhor a situação dos povos ocupados?

Se isso acontecer, dou por muito bem gasto o tempo que gastei com isto.